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永遠的經典

一本盛名滿天下，同時也惡名滿天下的奇書。





輝煌評價與紀錄──



◆本書被譽為「現實政治的聖經」



◆影響人類歷史的十本鉅著之一



◆與《孫子兵法》和《智慧書》並稱為人類三大處世智慧奇書



◆哈佛大學113位教授推薦最有影響的書



◆一生必讀的60本書之一



◆與《聖經》和《資本論》並列之書



◆西方四大政治名著之一



◆曾是禁書卻又暢銷世界



◆歐洲歷代君主的案頭書，政治家的最高指南。



◆從義大利流傳到世界各國，盛名五世紀不輟。





一本論者普遍視為驚世駭俗的書，讀者卻趨之若鶩無代無之，雖然一度被列為禁書，卻證實為影響既廣且深的經典作品——這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目？





「經典作品」有個共同的特色：體現時代的風貌，同時又展現超越時代的眼界。就此而論，馬基維利的思想當之無愧：他看透五百年前義大利半島政治事件的本質，從中辨識出關於人類生活的一些根本通則，他指出的通則到今天仍然適用。





《君主論》這一本絲毫無愧於「經典」之作的書，其為經典之作的持久價值，與其說是在於書中陳述的政治理論，不如說是在於作者披露或表達觀察世界的一個特定方式。馬基維利使我們瞭解到採取去道德化的觀點所看到的世界會是什麼景象，歷代讀者如癡如迷同時又惶惶不安，說穿了無非是他們透過那個觀點所看到的景象使然。





關於這一部經典的歷史地位，這麼說就夠了：《君主論》反映時代的趨勢，如哥白尼探究未知的領域，雖然一個是天文領域，另一個是政治領域；如達文西解剖現實，雖然一個是上帝創造的身體，另一個是人類創造的政體。





本書特色





◆翻譯名家呂健忠的全新中譯本





◆馬基維利此書，不但讓他成為西方現代政治思想之鼻祖，同時他也被視作是「邪惡之師」、「魔鬼造出的人」。





◆英王查理斯、克倫威爾、法王亨利四世、普魯士弗雷德里克大公、路易十四、拿破崙、希特勒、墨索里尼等，皆是《君主論》的讀者與信徒。





◆這是領導管理者的必讀之書、統治藝術的最高引導原則。





◆本書是各種政治指南、商場守則、厚黑學的始祖。更被後人不斷衍生出各式各樣的處世求生的哲思、法則與智慧書

作者介紹



專業一對一英文補習班推薦 恆春 馬基維利（Niccol[‵o] Machiavelli, 1469-1527）





義大利的政治思想家，也是歷史學家、詩人和劇作家。





1469年5月3日出生於佛羅倫斯望族中貧寒的一支。父親是律師，他自己在佛羅倫斯大學接受正統的學術訓練，修習科目包括邏輯、數學、音樂、天文學與哲學等人文學科。





28歲步入政壇，被任命為佛羅倫斯共和國的國務秘書，積極與聞國防與外交事宜，先後出使法國和德意志，還在佛羅倫斯推動國防改革，以民軍取代雇傭兵。





42歲那一年，被法國推翻的麥迪奇家族在西班牙扶植下重返佛羅倫斯執政，共和派失勢，馬基維利被麥迪奇家族的羅倫佐解除公職，又因涉及反麥迪奇家族的陰謀而在一年後被捕，獄中慘遭逼供，獲釋後退隱，著述度日。





1519年，他和麥迪奇家族達成某種程度的妥協，重出政壇。1527年，麥迪奇家族遭罷黜，他嘗試在重新建立的共和政府謀得一官半職，卻因為與舊政權的關係而無法贏得信任，在同年6月21日（58歲）逝世。





名垂青史的著作有四：《君王論》、《論李維羅馬史》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫斯史》，使其成為文藝復興文明一座醒目的標竿。



譯者介紹



呂健忠





矢志翻譯西洋經典，以期推廣經典閱讀。已出版重要譯作包括《馬克白︰逐行注釋新譯本》、《英國文學史略》、《情慾幽林：西洋上古文學情慾文學選集》、《情慾花園：西洋中古時代與文藝復興情慾文選》、奧維德《變形記》、希臘悲劇《奧瑞斯泰亞：逐行注釋全譯本》和《索福克里斯全集》（共二冊）、馬基維利《論李維羅馬史》以及《易卜生戲劇集》（共五冊，陸續出版中）。

馬基維利圖像、手稿與當時義大利地圖



中譯序



獻辭



第一章 君主國的種類及其建國的方法



第二章 世襲的君主國



第三章 混合型的君主國



第四章 大流士的王國被亞歷山大征服，為什麼在他去世後沒有反叛繼任者？



第五章 如何治理被征服以前獨立自治的城邦或君主國



第六章 依靠自己的武力和能力獲取的新君主國



第七章 仰賴別人的武力和機運獲取的新君主國



第八章 憑邪惡的手段成為君主



第九章 公民君主國



第十章 如何衡量國力



第十一章 教會君主國



第十二章 軍隊的類型和傭兵



第十三章 外籍援軍、混合軍與國民軍



第十四章 君主在軍事方面的職責



第十五章 世人，尤其是君主，受到讚揚或譴責的原因



第十六章 慷慨與小氣



第十七章 殘暴與仁慈：受愛戴和受畏懼，何者比較有利？



第十八章 君主守信之道



第十九章 如何避免受人鄙視和怨恨



第二十章 堡壘等君主常用措施的利弊得失



第二十一章 君主如何爭取名望



第二十二章 君主的肱股大臣



第二十三章 如何避開馬屁精



第二十四章 義大利的君主們喪失政權的原因



第二十五章 運氣如何影響世事及抗衡運氣之道



第二十六章 為解救義大利免於蠻族蹂躪進一言



馬基維利年表



譯名對照表

中譯序





一本論者普遍視為驚世駭俗的書，讀者卻趨之若鶩無代無之，雖然一度被列為禁書，卻證實為影響既廣且深的經典作品——這是馬基維利《君主論》的寫照。《君主論》憑什麼名列經典書目？





「經典作品」有個共同的特色：體現時代的風貌，同時又展現超越時代的眼界。就此而論，馬基維利的思想當之無愧：他看透五百年前義大利半島政治事件的本質，從中辨識出關於人類生活的一些根本通則，他指出的通則到今天仍然適用。關於馬基維利其人及其時代背景，我在《論李維羅馬史》的中譯修訂版序已有介紹，這裡只就有「現實政治的聖經」之美譽的《君主論》相關背景做個補充。





馬基維利其人





馬基維利的生平活脫就是運氣無常的寫照，而「運氣」在他那個時代，通常被擬人化為女性——而且是沒有定性的女人。這個觀念是瞭解馬基維利思想的一把鑰匙，同時也反映在他的人生觀和政治思想。





馬基維利出生於一四六九年，也就是有「高尚」（“the Magnificent”）之美譽的羅倫佐．德．麥迪奇繼承父親遺缺成為佛羅倫斯統治者的那一年。他的家庭雖然不屬於統治階層，卻有足夠的財力讓他接受良好的教育。帕齊（Pazzi）家族試圖藉謀殺手段接收佛羅倫斯的主要黨派時，他年紀還小，但也足以知曉掌握統治權的麥迪奇家族為了對付奪權失敗的陰謀份子而採取的報復手段是多麼駭人聽聞。一四九四，也就是高尚的羅倫佐去世後兩年，法王查理八世率大軍抵達佛羅倫斯，馬基維利目睹麥迪奇家族倉皇逃命。他的成長經歷動盪不安的歲月，天主教多明我會的薩沃納羅拉修士想方設法要引導佛羅倫斯人成為道德掛帥的清教徒，大肆焚書，雖然一度取得某種程度的成功，結果是自己被送上吊刑台接受火刑。





一四九八，清教徒主義不再構成威脅，麥迪奇家族亡命異鄉，佛羅倫斯建立共和體制，馬基維利被共和政府延攬進入總理署，開始參與外交事務。從一五○○到一五一三年間，他數度銜外交使命出國，先後會晤法王路易十二、盧昂樞機主教、羅馬涅的闕薩瑞．博賈、教宗尤里烏斯二世以及神聖羅馬帝國的馬克西米連皇帝。自從羅馬帝國滅亡以後即陷於分崩離析的義大利，在一四九四年法國入侵之後更成為各方勢力垂涎的對象，那些造成義大利政局板蕩的檯面人物，不乏馬基維利的舊識。要說《君主論》有個主角，那就是佔領羅馬涅的闕薩瑞．博賈。他在權力場上的起伏，馬基維利瞭若指掌。





馬基維利本人的政治生涯則是深受皮埃羅．索德瑞尼（Piero Soderini）的賞識與提拔。索德瑞尼是薩沃納羅拉死後成立的共和政權中的實力派人物，在一五○二年被任命為佛羅倫斯的終身執政。可是，隨麥迪奇家族在一五一二返回佛羅倫斯，共和政權垮台而索德瑞尼失勢，馬基維利也遭到罷黜。他被補下獄，時間雖不長，酷刑卻不能免，能夠保住老命或許也可以歸因於運氣。





渾身政治細胞的馬基維利，如今被迫歸隱田園。在寫給法蘭切斯科．韋托瑞（Francesco Vettori）的一封信，他提到那一段「日出耕耘，日入讀書」的歲月：





入夜，我回到家，準備窩進書房。在門檻，我脫下沾滿塵土污泥的工作服，穿上大使會穿的衣服。我穿得體體面面，進入作古已久的統治者的宮廷。在那裡，我受到熱烈的歡迎，只靠我覺得養生而且生來就是要細細品味的糧食維生。我跟他們促膝暢談，請他們說明他們的所作所為，他們滿懷善意回答我。轉眼間，四個小時過去了，我無憂無慮。所有的牽累全忘到九霄雲外。我不再害怕貧窮，死亡也嚇不到我。風風雨雨俱往矣，我安然無恙。





這段文字看似豁達，卻透露馬基維利要親身實踐

書評

關於馬基維利的兩面評價：





◆頌詞無以匹配如此盛名。——馬基維利的墓誌銘





◆殘酷兇狠的馬基維利。——莎士比亞





◆馬基維利自稱是為君主講課，其實他是為人民講課。馬基維利的《君主論》乃是共和黨人的教科書。——盧梭（Jean-Jacques Rousseau）





◆我們承受馬基維利及其他作家的許多恩惠，他們記載人們曾經做過什麼事，而不是記載應該做什麼。——培根（Francis Bacon）





◆《君主論》整體的創作安排、前提以及它的許多中心論點，使該書對於15世紀後期政治思想的悠久傳統，作出了公認的貢獻。線上學英文單字──史金納（Quentin Skinner）。





◆法國大革命的「民主暴政」即是奠定在「邪惡的馬基維利政策準則」上。──柏克（Edmund Burke）





◆馬基維利丟棄了善的社會或善的生活之本來涵義。──施特勞斯（Leo Strauss）





◆馬基維利發現了政治的必要性及自主性，也就是超越了道德性善惡的政治觀念。──克羅齊（Benedetto Croce）





◆《君主論》顯然引發一些傑出人物的興趣和讚嘆，並影響他們過去這四個世紀以來的行為。──以賽．柏林（Isaiah Berlin）





◆馬基維利的《君主論》取得了一個新觀點，是所有政治理論探索中最大的創新。──波考克（J. G. A. Pocock）





◆馬基維利這個人物和他的哲學的真實意義一直是近代史上的一個謎。他被視為一個極其玩世不恭的人，一個滿懷激情的愛國者，一個強烈的民族主義者，一個政治陰謀家，一個地道的民主主義者和一個吹捧暴君的無恥之徒。對他的這些評價儘管互相矛盾，卻也許有一定的道理。然而，所有這些看法不論對他的為人還是他的思想都是極不全面的。——塞班（G. H. Sabine）